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  • 徐恒志答：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？

    问：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？　　徐恒志答：所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来无我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于“法”，便成所知障，招

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561311377.html

  • 本来无一物,何处惹尘埃

    “常见”，就是持有“断见”（妄见共有六十二种），接著，就一而再，再而三地解释。解脱者既不瞋恶苦受，也不会贪著乐受。此话之意便是说：只要有面镜子存在，就必会遭染尘土：只要是有个“我”存在，就一定会有反应。当我们对感觉作出反应时，便知道自己仍是一介凡夫。只要对感觉有任何反应，“我”就在遭惹尘垢了。 我们作出的反应通常有两种，而且可强可弱。通常不是想要享有快感，要不就是排斥或厌恶不愉悦。有时，会发觉...

    艾雅珂玛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362644900.html

  • 世俗的教育和释迦牟尼教法之比较

    沉沦三界六道而罔然无知，释迦牟尼的教法把它称作“无明”。 释迦牟尼在2000多年前示现成佛，说法49年，就是直截这一根源。教育人们不要循“六根”向外求，而是返回内心去求“真我”。在释迦牟尼的教法中，虽然造成我们痛若、快乐和悲伤的只是因为我们执着有一个实在的“我”，但佛陀的教法究实而言并不是消灭这个“我”，而是这个“我”本来就不是实有的，既非空又非有，而这个“我”实际上是包含了三千大千...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062955792.html

  • 抉择无我与走向解脱

    “我”而生起的，与这个“我”所对应的是“我所”，即我所有法，比如我看、我听、我想、我觉得。。。等等，众生对这个“我”与“我所”的执著，称为“我执”，由此可见，一切烦恼最直接的原因就是我执。 　　如何破除我执呢？一般我们都认为“我”是由肉体和精神所组成的，所以我们就通过对这两方面的观察分析来抉择“我执”的非理谬误，得到无我的正见。 　　先说肉体的我，我们知道，一个能够准确无误的代表这个个体的是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565581065.html

  • 孔子戒绝四种毛病，反对他就不算人（宣化上人）

    样、三十二样，越讲越麻烦，越讲越多。 　　孔子本身是一个“内密菩萨行，外现凡夫身”的人，他所行所做，都值得人做为榜样，做为一面镜子。我相信这个记录孔子一定不知道，是弟子偷偷地记录出来，说这是我们夫子...　毋我：没有一样事情不是为我自己做打算的，这叫做“我”。因为孔子没有我，所以什么事也没有“必”，也没有“意”，也没有“我”，也没有“固执”，都没有了。 　　前面那三个，就因为有个“我”，所以才会有那...

    宣化上人讲述

    |孔子|菩萨行|人道|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/2122101444.html

  • 孔子戒绝四种毛病──毋意、毋必、毋固、毋我

    子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 　　　　　　　　　　　　──《论语》 　　这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度，说“子绝四”。 其实，孔子是“诸恶不作，众善奉行”的人，他岂止绝四呢？凡是不...外现凡夫身”的人，他所行所做，都值得人做为榜样，做为一面镜子。我相信这个记录孔子一定不知道，是弟子偷偷地记录出来，说这是我们夫子的长处。 　　其实夫子的长处不止这样，他“十有五而志于学，三十而立，四十...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321044280.html

  • 《阿含经》中的无我观

    把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：　　其第一师见现在世真实是我，如所知说(而无能知命终后事)者，名曰断见；彼第二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我，命终之后亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽、涅磐。(杂阿含105经)　　佛陀在这里所说的第一师相当于现在的唯物论者，他们认为现在活着的就是“我”，死后一切消散，“我”也不复存在。佛陀...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273039838.html

  • 如理思惟

    　　三、执著有“我”“我的生命、延续……”即人生老病死苦之轮回流转，而“我”是什么呢？“生命诚可贵，真理价更高，若证真理者，两者皆可抛。”智士灭苦者，即可当下善用观察生命在呼吸间，呼吸出入的通道在鼻端，真理就在鼻端上，展现照耀著，当真理为生命最高的引导至灭苦之道，最终止息了苦，真理亦可放下。 　　四、“我”是什么呢？“我”是由身（物质）和心（精神）两大部份组合串连在一起 的，如同机器人，...

    空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340052472.html

  • 佛法义理（5）

    意思。“轨”是它有一定的范围与相貌，能够给我 们知道它；“持”是能够保持它的特性。既是这世间任何东西必然有一定的相貌， 保持一个时候被我们知道，称为法。比如说：“雨水”，虽然它从天上滴下来只 是那么短短...“异”；最后它 会变坏，完全不见掉，称为“灭”。世间的物质是如此无常变化，我们的身体和 生命都有生、老、病、死，这是大家都知道的，不必我多加解说。我们的心念， 年年在生灭。我们所认识的这个世间（世界）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447723.html

  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（一）

    目录　　引言——创巴仁波切　　修道上的唯物　　放下　　上师　　灌顶　　自欺　　难行之道　　敞开之道　　幽默感　　“我”的发展　　六道　　四谛　　菩萨道　　布施　　持戒　　忍辱　　精进　　禅定　　般若...Karma Dzong）。我的学生虽大多热望修道，但对修道一事也满怀惶惑、误解和期盼。因此，我觉得有必要向我的学生概括说明“道”是什么，以及提出一些警告，教他们预防修道途中可能发生的危险。　　如今看来，出版这...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150643036.html
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